本年是抗战见效80周年，新年发轫，一部煌煌1100多页、70余万字、300多幅细巧插画、高下两册的巨著《桂林！桂林！中国文艺抗战》出当今我的案头。107岁的桂林抗战文化城亲历者、磋议大师魏华龄亲自撰文称：

“四十七个东说念主的桂林文艺抗战史”的历史意念念，不啻是属于桂林，况兼是属于寰宇的。作家把这份疏淡的抗战文化遗产，毫无保留地传承下去，与众东说念主分享，小儿之心，是现代学问分子的光泽榜样！”

杨益群夫妻与魏华龄（中）合影

《桂林！桂林！中国文艺抗战》作家杨益群，上世纪八十年代供职于广西社科院，曾任桂林抗战文化磋议室主任，从事抗战文化磋议40余载，出书了《桂林抗战时期好意思术畅通》、《抗战时期中国文化东说念主大流一火——湘桂大猬缩》、《桂林抗战体裁史》（相助）等十余部专著，是我国驰名的抗战文化磋议学者。

《桂林！桂林！中国文艺抗战》内页

在上世纪八十年代，作家采访了多量曾战斗在桂林的文假名东说念主过甚后东说念主，获取了好多疏淡的第一手贵府。由于长久放不下对“桂林抗战文化城”的情愫，年已七旬的杨益群于病榻之上，用4年本事，将其中47位抗战文艺名东说念主的事业、采访经过写成书稿，并收录了多量与抗战文假名东说念主往返的书信、贵府相片、字画作品、采访文假名东说念主的现场相片。该书历经十余次改稿，8次装帧谋略，终于2024年事末出书。

《桂林！桂林！中国抗战文艺》书影

01

里程碑式的作品《抗战门神》

上世纪30年代未40年代初，桂林硝烟与墨香交汇。徐悲鸿、丰子恺、关山月、赖少其、阳太阳、黄新波、张乐平、廖冰兄、叶浅予、李桦、刘建庵等一多量好意思术家皆聚桂林。在这座断然成为抗战文化中心的南边城市，在民族死活的危险时刻，滋长了一场震撼东说念主心的好意思术畅通。

抗战门神（杨益群提供）

不同于象牙塔中的艺术创作，桂林抗战文化城的好意思术家们将刻刀化为匕首，将画笔化为投枪，将画布变为战场，用视觉谈话构筑了一说念精神防地。当翰墨在文盲率极高的旧中国难以等闲传播时，恰是这些直不雅有劲的好意思术作品，成为了叫醒人人抗战意志的最灵验火器。木刻版画中野蛮的线条、宣传画上显著的颜色、漫画里夸张的颜色——这些视觉符号共同编织了一幅全民抗战的壮阔图景，让不识字的农民也能读懂民族的灾荒与但愿。

赖少其是中国现代好意思术史上里程碑式作品《抗战门神》的创作家，亦然《桂林！桂林！中国文艺抗战》中着墨较多的一位。

抗战时期，赖少其热烈地捕捉到民间门神年画的传播后劲，即使在日军空袭平淡的1938年，桂林庶民仍保留贴门神的习俗。传统的秦琼、尉迟恭形象已无法得志抗战语境下的精神需求，于是，他将传统门神雠校为抗战宣传载体，模仿《状元游坊》门神相貌创作出了《抗战门神》。画的上方为伟姿英发的武装战士，骑着壮实的战马，见效转头，摆布是千里甸甸的麦穗，象征着文治武功，五谷丰登；下方则是一群披红挂绿的孩童，举着"庆祝抗战见效"横额和彩旗，烽火鞭炮。画面飘溢着见效的怡悦烦恼，构图新颖，颜色好意思艳，涉笔成趣。

赖少其上世纪八十年代赠杨益群的书道作品，本色为桂林轰炸情状，现摩刻于独秀峰西侧岩壁（杨益群提供）

这一创意得到中共桂林地下党守旧。时任桂林行营少校科员的刘季平（中共好意思妙党员）以官方形态，鼓动《抗战门神》印刷分发，并在回忆录中提到：“当我看到赖少其的草图时，坐窝意志到这是宣传抗战的绝好契机——门神是家家户户都要贴的，用这种方式传播抗日念念想，比任何口号都灵验。”

1939年春节前，《抗战门神》以桂林为起首，通过三种渠说念飞速传播：

一是官方渠说念：桂林行营印刷10万份，分发给广西全省庶民，致使通过队伍系统披发至前哨战壕；二是民间渠说念：桂林街头出现多量盗版翻印，有商贩将其与传统门神混售，告白词称“新门神能打鬼子，比秦琼犀利十倍”；三是文化机构：中华寰宇木刻界抗敌协会将其纳入巡回展览，从重庆、昆明到延安，所到之处激勉抢购高潮。延安鲁艺木刻使命团受此启发，创作《军民相助 抗战见效》等系列作品。

牛衰老一死报国[抗战漫画]1938年12期

中国民盟早期指引东说念主、驰名社会活动家李公朴在晋察冀查验时发现，村落“门神已不是秦叔宝，而是手捏红缨枪的自保队员”。这种视觉符号的转动，使抗战理念渗入到日常活命。廖冰兄评价《抗战门神》为“战时木刻特殊收货”，径直启发了新年画畅通。尔后，李桦、韩尚义等艺术家创作的门神画，均延续其“传统相貌+变嫌本色”的模式。1944年桂林殒命前，赖少其将原版木刻藏于七星岩溶洞，抗战见效后从头启用。现有广州艺术博物馆的版块，仍可见日军空袭留住的弹孔思绪。

02

《逃一火图》与《流一火图》：民族灾荒的视觉证言

日本侵华斗争，给中国东说念主民带来了封闭的灾荒，家园殒命的国东说念主，走上了流一火之路，过着满目荒凉的活命。逃一火于桂林的艺术家们，与国度、与桂林共同阅历了阿谁时间的灾荒。

自1938年10月广州、武汉接踵失守后，桂林和重庆相似，遂成日机轰炸的主要城市，驰名音乐家张曙与其女儿，就在桂林惨遭日机炸一火。当年在桂林的亲历者也都曾记下了日寇罪无可赦的暴行。如巴金《桂林的负担》《桂林的微雨》和艾芜《桂林遭炸记》《仇恨的记录》、艾青的《死难者的画像》等。而谋划敌机空袭与逃一火此类题材的好意思术作品尚未几见，据杨先生所言，于今只见过徐悲鸿弟子陆其清2的两张画作《日寇轰炸桂林同族逃一火七星岩》粉画与油画（1939年10月作）的相片和张安治的《洞中日月》（炭笔素描）、《逃一火群》（国画）。

《逃一火群》收拢战时司空见惯的日本狂轰滥炸的匪徒行动，形容百姓仓惶遮蔽的征象。其初稿作于1939年，当年，张安治将《逃一火群》等四张新作寄往远在印度的导师徐悲鸿，徐师鼎沸之余复以长信（1939年8月12日），率领弟子如何创作。1940年头夏，张安治罢黜恩师徐悲鸿的意见，反复研讨，终于完成巨幅三联画版《逃一火群》，此画其后又历经屡次修改，直到三年后才在广西全省画展上庄重展出，反应强烈，大获好评。

张安治绘《逃一火群》（杨益群提供）

岁月荏苒，《逃一火群》的原作，被认为遗失在战火中，但却遗迹般的到了杨先生的手中。原本，因为写稿《桂林抗战时期好意思术畅通》一书，作家与好多旅桂艺术家们建立了谋划，其中好多东说念主还成了老小配。张安治的好友、画家徐杰民即为其中之一，在杨先生调往深圳使命，与之告别时，他证据了此画保存的经过：

1944年6月中旬，跟着长沙失守、衡阳告急，桂林战局孔殷，由田汉、欧阳予倩为首的文协桂林分会和广西省立艺术馆等发起阵容浩荡的"保卫大西南动员宣传周"活动，其中最为活跃、相貌种种的是张安治为主任的广西省立艺术馆好意思术部和广西省立艺术师资锤真金不怕火班等的街头画展、抗战画展、墙头大壁画、墙头好意思术大口号、景观图片流动展览。除了新创作，以前咱们展过的画作也尽量拿出来参展，张安治最受迎接的《逃一火群》也不例外。在一次敌机的狂轰滥炸中，此画差点被毁。幸亏我从火海中抢出，急遽扑灭此画边缘上的余烬。目击可爱之作差点被毁，张先生悲喜杂乱。他深知我意思保藏一又友字画，在征得其愉快后，我有幸得以保藏。在兵荒马乱之中，互相留连不舍，东奔西向，我返阳朔梓乡，他举家随欧阳予倩的广西省立艺术馆迁往昭平。

徐杰民简述这幅画的保藏经由之后，苦心婆心对杨先生说："我已衰老多病，时日无多，但愿你早日把桂林抗战好意思术畅通的书写好，这幅画就交你保藏。

如今，这幅画已由杨先生捐送礼中国好意思术馆永远保藏。

无特有偶，另一幅饱含民族灾荒气运的抗战名作《流一火图》也交到了作家手中，杨先生在书中有着机动的记载：

1985年10月底的一个上昼，我在南京拜访了驰名画家黄养辉后赶赴刘元家，一踏入毛糙的厅堂，便瞟见一魁岸壮实老东说念主笑貌相迎，他老师和睦，声若洪钟，此东说念主恰是刘元。原本，刘元"文革"本事曾因抗战时在桂林任国民党《涤荡报》剪辑等"历史问题"而被下放到干校劳改，刚落实策略转头不久。我向其标明正在撰写谋划桂林文艺抗战时期好意思术畅通的本色时，他万万没猜想，夙昔被行动症结的抗战旧事，如今却有东说念主上门探访磋议，当即深表守旧。旧事重提，万分叹气。临了，当我问过甚手头有无当年贵府时，他尽头戚然谋划贵府在目田后尤其"文革"本事被断送殆尽，仅留住两幅画，其中《葬妻图》在"文革"中被抄家丢弃了，另幅《流一火图》也禁锢严重，无场地保藏，惟有放在门后旯旮。他说："如你以为顺应，便送你好了！"说着便从门后边取出此画交到我手上。我顺遂掀开，霉气扑鼻，确已禁锢严重。我来不足细看便说念谢收下。

《流一火图》通盘这个词画面，东说念主物步履情态、形象互异，涉笔成趣。好一幅深远机动的东说念主物画长卷！与驰名画家蒋兆和传世之作《流民图》南北相应，双璧照映。

刘元绘《流一火图》（杨益群提供）

这幅画的来历及遭受，读来令东说念主心酸。

1944年8月8日衡阳殒命，桂林危险，刘元携老背少，羼杂在避祸东说念主流中，露餐风宿，措施维艰，还要往往提防敌机的狂轰滥炸。避祸不久，未满两岁的女儿染高尚行霍乱而短寿。接着，太太也患急性痢疾，鸠形鹄面，无法行走。刘元惟有背起她，手牵年仅4岁的女儿，和其他家东说念主一说念磕绊前行。不虞快到贵州都匀时，经路东说念主指点，才发现太太早已死于背上，幸得一后生的帮手，寻得一破芦席和一把锄头，草草掩埋遗体于路旁荒土中。他惟有背起号寒啼饥的女儿，不绝和家东说念主一齐，饱经风霜，行行重行行，历时四个多月，终于在是年除夕前抵达重庆。刘元到了重庆后，切身横祸，呕精心血，在料峭春寒的深夜里，他满怀悲愤之情，挥泪挥毫创作了《葬妻图》，接着又凭证避祸路上的躬行阅历和所见所闻，日以继夜地创作了长卷《流一火图》。该画长3米多，宽约1米，通盘这个词画面，男女老幼，千峰万壑共画了五十多东说念主，步履情态、形象互异，涉笔成趣，是画家避祸途中的真实写真。画家还以饱蘸情感的笔触，在这幅长卷中间显要之处，题下了动东说念主心魄的语句：

卅三年（即1944年）夏，日寇犯我湘桂，铁蹄所至，庐舍为墟。我万千同族遵老爱幼，沿桂黔公路徒步西移，餐风咽露，日晒雨淋，或中暑而暴一火，或饥寒而倒毙，夫失其妻，母弃其子者，漫山遍野。彼辈历尽繁重，不辞劳瘁者，无他，不肯作敌东说念主之跟班耳！写此流一火图，固为个东说念主之顾忌，亦借以表扬我黄帝子孙忠贞不平之大丧胆精神。惟以力拙，所写不足示其时情况之万一也。三十三年除夕刘元画并记于嘉陵江畔。

流一火图上的作家题记（杨益群提供）

1945年早春二月，山城重庆有一个小小的画展引起东说念主们争相前去不雅看。这个画展即是刘元和友东说念主共同举办的"黔桂说念上"，其中最引起触动的即是刘元的《流一火图》和《葬妻图》。

如今，《流一火图》已由杨先生捐赠中国好意思术馆永远保藏，应杨先生之请重画的《葬妻图》，仍由作家保藏。

03

烽烟为墨 江山为纸 以艺术为刃的全民觉悟

抗战爆发后，好意思术家们濒临的紧要课题是如何让艺术碎裂学问分子的局促圈子，确切走入大街弄堂、田间地头。

徐杰民画桂林正阳楼艺师班原址、田汉题诗画照（杨益群提供）

木刻版画因其制作便捷、易于复制的特质，成为了最有劲的传播绪言。李桦、黄新波等艺术家创作的《爸爸我也要打鬼子去》、《反攻》、《他并莫得故去》、《千里默的战斗》等作品，以夸张的东说念主物造型和强烈的是曲对比，塑造了一系列极具感染力的抗战英豪形象。这些作品被印制在粗鲁的纸张上，张贴在桂林城墙，流传于邻近乡村，致使被前哨将士揣在怀中奔赴战场。

尹瘦石 1943年 在桂林所绘《百东说念主图》（局部）

漫画艺术在桂林抗战好意思术中展现出惊东说念主的社会动员力。丰子恺的《漫画抗战歌谣》、廖冰兄的《猫国春秋》，用喜闻乐道的视觉谈话解构了日军的薄情与汉奸的可耻。特地值得耀眼的是，好多漫画作品摄取了传统年画的施展相貌，将民间老成的视觉符号从头编码为抗战话语。除了《抗战门神》外，一幅题为《钟馗斩倭图》的漫画，借用了民间驱鬼之神钟馗的形象，手捏宝剑斩杀象征日寇的小鬼，这种文化符号的挪用使得抗战宣传获取了超乎预期的接纳恶果。据其时桂林《救一火日报》记载，这类作品在乡村集市展出时，常常激勉围不雅群众的强烈共识，有东说念主致使对着画中的日军形象吐涎水、扔石块。

《救一火日报》桂林版

好意思术展览作为新式的人人文化空间，在桂林抗战文化城中演出了迫切变装。1939 年 10 月 19 日，中华寰宇木刻界抗敌协会在乐群社大会堂举办了“顾忌鲁迅先生木刻展览”。展览集结了鲁迅相片 50 多幅、国内木刻家新作 200 多幅、海外木刻作品 100 多幅、国内民间作品 80 多幅，参不雅东说念主数多达 4 万余东说念主。此次展览不仅是对鲁迅先生的担心，更是木刻艺术在抗战宣传中的一次纠合展示，鼓动了木刻艺术在桂林的发展。

1942年举办的"香港的负担"画展，以纪实性绘图揭露日军暴行，参不雅东说念主数逾十万，创下战时艺术展览的记录。展览现场设有"不雅众留言簿"，好多普通人人用朴实的谈话抒发了对画作的感受和抗争战的守旧，这些翰墨成为了磋议好意思术人人化的疏淡史料。更富创意的是"街头流动画展"，好意思术家们将作品装在特制的木箱中，深入偏远乡村，一边展示一边诠释。

从1937年7月至1944年7月，桂林是通盘这个词中国举办画展最为活跃和平淡的城市。据不统共统计，在此本事桂林共举办画展230屡次，1943年是举办画展最多的一年，仅元旦本事，同期举办的画展达六、七次之多。画展相貌种种，有个东说念主画展和团体画展，展出本色包括宣传抗战的版画、漫画、战地速写、国画、油画等。徐悲鸿规划举办的《广西全省首届好意思展》《广西各界抗战募捐字画展》等，响应了艺术家们抗战的决心和以画笔宣传抗战的斗志。

1942年9月2日，徐悲鸿造访印度后复返桂林，受到桂林文艺界迎接。左3张安治、左5黄养辉、左7徐悲鸿、左9周千秋、左10徐德华、左11梁粲缨（杨益群提供）

街头壁画是战时最常见，也最亲民的抗战动员宣传方式，桂林街头出现了等多量壁画，本色涵盖《日寇暴行图》《桂军死战昆仑关》《百姓图》《焦土抗战》《军民同雠敌忾》等主题。这些壁画摄取强烈的写实宗旨格调：断裂的城墙下，士兵怀抱火药与敌卵覆鸟飞；漓江边，渔民驾着竹筏运载弹药。画家们刻意简化细节，用红、黑、黄三原色强化视觉冲击，让不识字的人人也能顷刻间清醒画面内涵。这种街头壁画畅通在桂林造成燎原之势。1939年至1944年间，全市主要街说念、墟市、学校墙壁上显现出2000余幅抗战壁画，漫画家廖冰兄创作的《抗战必胜》系列漫画，以夸张的笔触形容日军跪地纳降场景，贴满全城电线杆；木刻家刘建庵的《全民抗战》组画，通过12幅相接画面展现工东说念主、农民、学生投身抗战的场景，在桂林10余个县巡回展出。

关山月抗战本事所绘《漓江百里图》（杨益群提供）

桂林抗战好意思术是中国现代艺术史上的一座精神丰碑，它见证了艺术家们在民族危难时刻的担当与奉献。好意思术家们以艺术为火器，用手中的画笔和刻刀，形容出了中国东说念主民在抗战中的强硬与订立，揭露了敌东说念主的薄情与丑恶。通过种种的艺术相貌和深远的念念想本色，桂林抗战好意思术不仅记录了历史，更烽火了民族的抗战灵魂，为争取抗战见效作出了非常孝顺。

桂林街头的抗战壁画九游体育app官网